叶扬这才想起来自己刚才是叹了那么一口气，也没什么，就是羡慕巫马弋。
可他没法跟不辩这么说。
羡慕巫马弋啥？羡慕他能刨人家坟？
其实差不多，就是羡慕巫马弋能毫无顾虑地干荒唐事。
这巫马弋，作为衡山剑门天霄阁大弟子，真是看不出一点能担大任，可以成为衡山剑门下一任掌门的影子。
叶扬摇了摇头，“没事。”
不辩便也没再问，向梅枫和梅桃的墓走去。
叶扬原地缕清思路。
原作里写道，中原七大道修门派，以衡山剑门为首，按实力排序，接下来是幽州乾风阁，上谷昭成宗，山斗药圣谷，豫章法怀寺，滁州关山宗，九江韶华门，除衡山剑门外，其余六派的宗主门主之位都是子承父业，兄终弟及，若无兄弟子嗣，再选宗门内德高望重修为Jing湛者继任，后者出现的次数极少，甚至可以算作没有。
而衡山剑门则大不一样，衡山剑门的门主之位原本是要靠厮杀夺得的。
三千年前赵妄之死后无血亲在世，赵妄之的大弟子程连雪，天赋异禀修为高绝，在衡山剑门内外弟子中无人能比，便因此成为继承门主之位的不二人选。但因其母是珒朝长公主，程连雪心高气傲，从前常不将其他弟子放在眼里，所以这次有很多弟子站出来反对，说宁愿散派也不想让此等目中无人的纨绔子弟成为衡山剑门门主，若是他当任，衡山岂不是成了他们珒朝王公贵族的行宫，衡山巍峨之巅便会成为乌烟瘴气之处。
为消众怨，程连雪提出立下宗规，衡山剑门掌门之位继承与血缘宗亲无关，只凭道德品行与道法修为，只要能在这两点上令人诚服，便可以成为下一任宗主的人选。
有人道，道法修为只要一战便知，你程连雪当得起，但道德品行如何能算？若真论道德品行，你程连雪就是世间第一缺德无品之人，你从前胡作非为，仗势欺人，你若当门主，实在是给我衡山剑门抹黑！
也有人说，在洪水祸世之时，曾见过程师兄一次，当时一块浮板上有他叔父，还有两个稚儿，程师兄毫不犹豫地救起两个孩子，他叔父便被水流卷走。一面是血亲，一面是生人，一面是长者，一面是稚童，一面是君主，一面是平民，由他的选择可见，程师兄是个正直的好人。
有人说，呸！这分明是不仁不义不忠不孝，何来正直一说？他是何人你从前莫不是没睁开眼看过，洪祸之时的惺惺作态，说不定是早知道要来今日这么一出，提前做做样子！
有人辩道，若是他救了他叔父，你便要说他残忍，若他救了稚儿，你便说他虚伪，你就是对他有所不满，所以无论他做什么你都不信他是出于善心，只会恶毒地揣测他！
有人叹气道，不管怎么说，他叔父皇帝下落不明，他母亲长公主也不知所踪，珒朝江山气脉已尽，这下他是失了势了，估计也不会再像从前那般飞扬跋扈了吧。
有人小声道，我感觉，自从赵门主殒身，程师兄就像变了个人，他真的和以前完全不一样了……
众人虽是议论纷纷，最后这门主之位还是由程连雪当上了。
因为若是他不行，那别人更不行。
修仙是为了什么？梅庸和赵妄之年少之时曾说，修仙是为了行天德之道。
天德之道又是什么？ 如何做便算作行天德之道？如何计量这天德之道的多少？我对天德之道的界定若不符合你对天德之道的解释，那又要怎么办？
就像程连雪救下两个孩子而不救自己的亲生叔父当朝皇帝，他的所作所为，是否应当算作天德之道？
若这世间没有一把丈量德行的公尺，天德之道便虚无缥缈。
既然虚无缥缈，那不要最好。
所以后来，程连雪立下的门规便被废弃了一半，也就是下一任宗主人选再不必考虑道德品行，内门天霄阁大弟子便是下一任门主候选。而想要成为天霄阁大弟子，必须要杀掉上一任大弟子，也就意味每一个大弟子都踩着数个曾经的天霄阁大弟子的尸体而上，从成为新的天霄阁大弟子那一刻起，就要随时做好应战的准备。
毫无疑问，这是一个很残酷的选拔，衡山剑门为了避免非议，一直将这种选拔模式对外保密。直到唐学景，也就是殷琮的师尊，衡山剑门的第三十七任门主，做出了一个决定，衡山剑门的天霄阁大弟子不再由门内的比试选出，而是将裁决的资格交给五年一届的道法大会，在道法大会上夺魁的衡山剑门弟子，无论出身内门外门，都可以直接成为天霄阁大弟子，五年后下一届若有新人，便直接顶替。
殷琮在那一届道法大会不负众望夺得第一，唐学景原本对他报以重望，从替他订下与昆仑天道圣女伊那霍加的婚约就可以看出，唐学景私心是希望殷琮能够继承他的门主之位，然后依靠与西域的联姻，让衡山剑门走向新的顶峰。
但殷琮走了，他退了婚约，在天霄阁外长阶下跪了一夜，在唐学景终于走出暖阁时，殷琮给他磕了三个头便头也不回的走了。